भारत में मंदिर वास्तुकला
प्राचीन और मध्यकालीन भारत के अधिकांश कला और स्थापत्य अवशेष धार्मिक प्रकृति के हैं. आज जब हम अंग्रेजी में 'टेम्पल’ कहते हैं तो हमारा अभिप्राय आमतौर पर देवालय, देवकुल, मंदिर, कोविल, देओल, देवस्थानम् या प्रसाद से होता है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि हम भारत के किस हिस्से में हैं. हिंदू मंदिर कलाओं, धार्मिक आदर्शों, आस्थाओं, मूल्यों, और हिंदू धर्म के तहत पोषित जीवन शैली को दर्शाते हैं.
भारतीय मंदिर स्थापत्य का विकास पूरी तरह से धार्मिक वैचारिकता से निर्मित ढांचे के भीतर हुआ. किसी हिंदू मंदिर में अंतर्निहित सिद्धांत इस विश्वास के इर्द-गिर्द विकसित हुए हैं कि सभी चीजें एक हैं, सब कुछ जुड़ा हुआ है. इसलिए वास्तुकार को प्राचीन प्राथमिक आयामों और सख्त विन्यासों को बनाए रखने के लिए बाध्य किया गया, जो समय के साथ अपरिवर्तित रहे.
हिंदू मंदिर का मूल रूप
हिंदू मंदिर के मूल रूप में निम्नलिखित शामिल हैं:
(I) गर्भगृह, जो एकल प्रवेश द्वार वाला छोटा कक्ष होता था और समय के साथ एक बड़े कक्ष में विकसित हुआ है. गर्भगृह मुख्य प्रतिमा स्थापित करने के लिए बनाया जाता है जो स्वयं प्रमुख अनुष्ठानों का केन्द्र बिन्दु होता है;
(II) मंदिर का प्रवेश द्वार जो एक ड्योढ़ी या अनेक स्तंभयुक्त हॉल होता है, जिसमें बड़ी संख्या में उपासकों के लिए जगह होती है और इसे मंडप के रूप में जाना जाता है;
(III) मुक्त खड़े मंदिरों में एक पहाड़ जैसा शिखर होता है, जो उत्तर भारत में एक घुमावदार शिखर और दक्षिण भारत में एक पिरामिडनुमा मीनार, जिसे विमान कहा जाता है, का आकार ले सकता है;
(IV) वाहन, यानि मंदिर के मुख्य देवता का वाहक या वाहन, साथ ही गर्भगृह के सामने एक मानक स्तंभ या ध्वज को अक्षीय रूप में रखा जाता है.
जैसे-जैसे मंदिर अधिक संयुक्त या शृंखलाबद्ध होते गए, योगात्मक ज्यामिति, अर्थात् मंदिर की मौलिक योजना से अलग हुए बिना अधिक से अधिक लयबद्ध रूप से निर्मित, सममित दीवारों और पनाहों को जोड़कर अधिक मूर्तियों के लिए और अधिक कक्ष बनाए गए.
देश में मंदिरों की दो प्रमुख शैलियां ज्ञात हैं- उत्तर में नागर और दक्षिण में द्रविड़. एक अन्य शैली, मंदिरों की वेसर शैली, नागर और द्रविड़ शैलियों का एक विशिष्ट समामेलन है.
नागर या उत्तर भारतीय मंदिर शैली
उत्तर भारत में लोकप्रिय मंदिर स्थापत्य शैली, नागर के नाम से जानी जाती है. उत्तर भारत में, यह आम बात है कि पूरे मंदिर का निर्माण पत्थर के चबूतरे पर किया जाता है, जिस पर चढ़ने के लिए सीढ़ियां होती हैं. इसके अलावा, दक्षिण भारत के विपरीत, इसमें आमतौर पर विस्तृत चारदीवारी या प्रवेश द्वार नहीं होते हैं. शुरुआती मंदिरों में सिर्फ एक मीनार या शिखर था, परन्तु् बाद के मंदिरों में इनकी संख्या बढ़ती गई. गर्भगृह हमेशा सबसे ऊंचे टॉवर के नीचे स्थित होता है.
नागर शैली में स्थापत्य का एक प्रमुख प्रकार फामसन है. फामसन की छतें अंदर की ओर मुड़ी नहीं होती हैं, बल्कि सीधी ढलान पर ऊपर की ओर झुकी होती हैं. एक अन्य प्रकार की नागर इमारत वल्लभी प्रकार की भी है - जिसमें आयताकार इमारतें जिसकी छत एक गुंबददार कक्ष में उभरती है. इस गुंबददार कक्ष का किनारा गोल है, जैसे बांस या लकड़ी के वैगन जो प्राचीन काल में बैलों द्वारा खींचे जाते थे. उन्हें आमतौर पर 'वैगन-वॉल्टेड बिल्डिंग’ कहा जाता है.
मध्य भारत
मध्य भारत में पाए जाने वाले मंदिर आमतौर पर बलुआ पत्थर से बने हैं. गुप्त काल के कुछ प्राचीनतम मंदिर भवन मध्य प्रदेश में हैं. ये अपेक्षाकृत सामान्य दिखने वाले मंदिर हैं, जिनमें से प्रत्येक में चार स्तंभ हैं जो एक छोटे मंडप को आकार प्रदान करते हैं. मंडप अपने आकार के समान, गर्भगृह के रूप में कार्य करने वाले, एक छोटे कक्ष से पहले साधारण चौकोर पोर्च जैसा विस्तार दिखता है. गुप्त काल के उत्तरार्द्ध के मंदिर वास्तुकला की पंचायतन शैली में बनाए गए हैं जहां मुख्य मंदिर, चार कोनों पर चार छोटे सहायक मंदिरों के साथ आयताकार आधार पर बनाया गया है (इससे कुल पांच मंदिर बनते हैं, अत: उसे पंचायतन कहा गया है).
इनके विपरीत दसवीं शताब्दी में चंदेल राजाओं द्वारा बनाए गए खजुराहो के मंदिरों का एक अलग आकार और शैली है. उदाहरण के लिए, खजुराहो के लक्ष्मण मंदिर के कोनों में चार छोटे मंदिर हैं और सभी मीनारें या शिखर एक घुमावदार पिरामिड शैली में ऊपर की ओर उठते हैं, जो एक क्षैतिज फ्लेवर्ड डिस्क में समाप्त होता है जिसे एक कलश या फूलदान के साथ आमलक कहा जाता है. मंदिर में बालकनियां और बरामदे भी हैं, इस प्रकार यह गुप्त काल के अंत के मंदिरों से बहुत अलग है.
पश्चिमी भारत
इस क्षेत्र में मंदिरों का निर्माण करने के लिए विभिन्न रंगों और कई तरह के पत्थरों का इस्तेमाल किया गया है. आमतौर पर बलुआ पत्थर का इस्तेमाल किया गया है, जबकि दसवीं से बारहवीं शताब्दी के मंदिर की कुछ मूर्तियों में भूरे से काले रंग का बेसाल्ट देखा जा सकता है. सबसे विपुल और प्रसिद्ध नरम सफेद संगमरमर है जो माउंट आबू में दसवीं से बारहवीं शताब्दी के कुछ जैन मंदिरों और रणकपुर में पंद्रहवीं शताब्दी के मंदिर में भी देखा जाता है.
मोढेरा में सूर्य मंदिर ग्यारहवीं शताब्दी की शुरुआत का है. इस मंदिर की विशिष्टता इसके सामने विशाल आयताकार सीढ़ीदार तालाब है, जिसे सूर्यकुंड कहा जाता है. सौ वर्ग मीटर का यह आयताकार तालाब शायद भारत का सबसे भव्य मंदिर तालाब है. टैंक के अंदर की सीढ़ियों के बीच में एक सौ आठ लघु मंदिरों को उकेरा गया है.
पूर्वी भारत
पूर्वी भारतीय मंदिरों में उत्तर पूर्व, पश्चिम बंगाल और ओडिशा में पाए जाने वाले मंदिर शामिल हैं. टेराकोटा सातवीं शताब्दी तक बंगाल में निर्माण का और बौद्ध एवं हिंदू देव प्रतिमाओं को चित्रित करने वाली पट्टिकाओं को ढालने का भी मुख्य माध्यम था.
तेजपुर के पास दापर्वतिया से एक पुरानी छठी शताब्दी की गढ़ी हुई चौखट और असम में रंगगोरा चाय बागानों से कुछ अन्य छिटपुट मूर्तियां उस क्षेत्र में गुप्त शैली के आयात की साक्षी हैं. बारहवीं से चौदहवीं शताब्दी तक असम में एक विशिष्ट क्षेत्रीय शैली का विकास हुआ. ऊपरी बर्मा से ताई के प्रवास के साथ आने वाली शैली बंगाल की प्रमुख पाल शैली के साथ मिश्रित हुई और बाद में गुवाहाटी और उसके आसपास अहोम शैली के रूप में जानी जाने वाली शैली का निर्माण हुआ. शक्ति पीठ कामाख्या मंदिर, देवी कामाख्या को समर्पित है और यह सत्रहवीं शताब्दी में बनाया गया था.
बंगाल (बंगलादेश सहित) और बिहार में नौवीं और ग्यारहवीं शताब्दी के बीच की अवधि के दौरान मूर्तियों की शैली को पाल शैली के रूप में जाना जाता है, जिसका नाम उस समय के शासक वंश के नाम पर रखा गया था, जबकि मध्य ग्यारहवीं से मध्य तेरहवीं शताब्दी तक की शैली का नाम सेना राजाओं के नाम पर रखा गया है. पाल कई बौद्ध मठ स्थलों के संरक्षक के रूप में प्रसिद्ध हैं, जबकि उस क्षेत्र के मंदिरों को स्थानीय वंगा शैली व्यक्त करने के लिए जाना जाता है. इनमें से सबसे प्रमुख एक बंगाली झोपड़ी की बांस की छत के घुमावदार या ढलान वाले हिस्से का आकार था. यह विशेषता अंतत: मुगल इमारतों में भी अपनाई गई थी, और इसे पूरे उत्तर भारत में बांग्ला छत के रूप में जाना जाता है. मुगल काल में और बाद में, पूरे बंगाल में टेराकोटा ईंट के मंदिरों का निर्माण किया गया था. इनमें स्थानीय निर्माण तकनीकों के तत्व थे जो पाल काल की याद दिलाते हुए पुराने रूपों और इस्लामी वास्तुकला के रूपों के साथ मिश्रित थे.
ओडिशा के मंदिरों की मुख्य स्थापत्य विशेषताओं को तीन क्रमों में वर्गीकृत किया गया है, अर्थात, रेखापीड़ा, पिधादेउलैंड और खाखरा. सामान्य तौर पर, यहां शिखर, जिसे ड्यूलिन ओडिशा कहा जाता है, लगभग ऊपर तक लंबवत होता है जब यह अचानक तेजी से अंदर की ओर नहीं मुड़ जाता. हमेशा की तरह, देउलसारे से पहले, मंडप हैं, जिन्हें जगमोहनैन ओडिशा कहा जाता था. मुख्य मंदिर की जमीनी योजना लगभग हमेशा वर्गाकार होती है, जो इसकी अधिरचना के ऊपरी भाग में मुकुट मस्तक में गोलाकार हो जाती है. इससे शिखर अपनी लंबाई में दिखने में लगभग बेलनाकार हो जाता है. खंड और ताक़ आमतौर पर वर्गाकार होते हैं, मंदिरों के बाहरी हिस्से पर भव्य नक्काशी की जाती है, उनके अंदरूनी हिस्से आमतौर पर मुक्त होते हैं.
पर्वतीय क्षेत्र
उत्तराखंड, हिमाचल प्रदेश और जम्मू-कश्मीर की पहाड़ियों में मंदिरों की वास्तुकला अद्वितीय है. कश्मीर के मंदिरों में एक मजबूत गांधार प्रभाव है जो बाद में गुप्त और गुप्त परवर्ती परंपराओं के साथ मिला. आठवीं और नौवीं शताब्दी के दौरान बने पंड्रेथन मंदिर में लकड़ी की संरचना है, जिसकी छत नुकीले और क्षेत्र में बर्फबारी की प्रवृत्ति के कारण धीरे-धीरे बाहर की ओर झुकी हुई है. भारी नक्काशी के गुप्तोत्तर सौंदर्यशास्त्र से दूर जाते हुए, मंदिर को मध्यम रूप से अलंकृत किया गया है. पहाड़ियों की भी पक्की छतों वाली लकड़ी की इमारतों की अपनी परंपरा थी. मंदिर कभी-कभी शिवालय का रूप धारण कर लेता है. स्थापत्य की दृष्टि से कश्मीर का करकोटा काल सबसे महत्वपूर्ण है.
द्रविड़ या दक्षिण भारतीय मंदिर शैली
नागर मंदिर के विपरीत, द्रविड़ मंदिर एक परिसर की दीवार के भीतर स्थित है. सामने की दीवार के बीच में एक प्रवेश द्वार है, जिसे गोपुरम के नाम से जाना जाता है. तमिलनाडु में मुख्य मंदिर मीनार का आकार, जिसे विमान के नाम से जाना जाता है, एक सीढ़ीदार पिरामिड की तरह है जो उत्तर भारत के घुमावदार शिखर के बजाय ज्यामितीय रूप से ऊपर उठता है. दक्षिण भारतीय मंदिर में, 'शिखरÓ शब्द का प्रयोग केवल मंदिर के शीर्ष पर स्थित मुकुट तत्व के लिए किया जाता है, जो आमतौर पर एक छोटे स्तूप या अष्टकोणीय गुंबद के आकार का होता है- यह उत्तर भारतीय मंदिरों के अमलकंद कलश के बराबर है. दक्षिण भारत के कुछ सबसे पवित्र मंदिरों में, मुख्य मंदिर जिसमें गर्भगृह स्थित है, वास्तव में, सबसे छोटे टावरों में से एक है. ऐसा इसलिए है क्योंकि यह आमतौर पर मंदिर का सबसे पुराना हिस्सा है.
महाबलीपुरम के किनारे के मंदिर में तीन मंदिर हैं, दो शिव के, एक पूर्व की ओर और दूसरा पश्चिम की ओर, और एक बीच में विष्णु के लिए जिन्हें अनंतशयन के रूप में दिखाया गया है. यह असामान्य है, क्योंकि मंदिरों में आमतौर पर एक ही मुख्य मंदिर होता है और पूजा के तीन क्षेत्र नहीं होते हैं. इससे पता चलता है कि शायद मूल रूप से इस तरह की कल्पना नहीं की गई थी और अलग-अलग मंदिरों को अलग-अलग समय पर जोड़ा गया हो सकता है, शायद संरक्षकों के परिवर्तन के साथ संशोधित किया गया हो. परिसर में एक पानी की टंकी, गोपुरम का एक प्रारंभिक उदाहरण और कई अन्य छवियों के प्रमाण हैं. बैल की मूर्तियां, नंदी, शिव का पर्वत, मंदिर की दीवारों को पंक्तिबद्ध करता है.
तंजावुर का भव्य शिव मंदिर, जिसे राजराजेश्वर या ब्रहदेश्वर मंदिर कहा जाता है, राजराजा चोल द्वारा 1009 के आसपास पूरा किया गया था, और यह सभी भारतीय मंदिरों में सबसे बड़ा और सबसे ऊंचा है. अपने पूर्ववर्तियों (पल्लवों, चालुक्यों, या पांड्यों) द्वारा निर्मित किसी भी चीज़ की तुलना में बड़े पैमाने पर, इस चोल मंदिर का पिरामिड बहु-मंजिला विमान एक विशाल, 70 मीटर की संरचना है, जिसके ऊपर एक अखंड शिखर है, जो एक अष्टकोणीय गुंबद के आकार का स्तूप है. यह इस मंदिर में है कि पहली बार दो बड़े गोपुर (गेटवे टावर) एक विस्तृत मूर्तिकला कार्यक्रम के साथ दिखते हैं, जिसकी कल्पना मंदिर के साथ की गई थी.
दक्कन
कर्नाटक जैसे क्षेत्रों में उत्तर और दक्षिण भारतीय, दोनों मंदिरों से प्रभावित मंदिर वास्तुकला की कई अलग-अलग शैलियां पाई जाती हैं. यह संकर शैली, जो सातवीं शताब्दी के मध्य के बाद लोकप्रिय हुई प्रतीत होती है, कुछ प्राचीन ग्रंथों में वेसर के रूप में जानी जाती है. कई शैलियों का संकरण और समावेश चालुक्य भवनों की पहचान थी. विक्रमादित्य द्वितीय के शासनकाल में बने पट्टाडकल में सभी चालुक्य मंदिरों में सबसे विस्तृत विरुपाक्ष मंदिर है. साथ ही, ऐहोल में दुर्गा मंदिर एक अपसाइडल मंदिर की पहले की शैली के साथ अद्वितीय है जो बौद्ध चैत्य हॉल की याद दिलाता है और बाद में एक बरामदे से घिरा हुआ है, एक शिखर के साथ जो शैलीगत रूप से एक नागरा की तरह है.
लगभग 750 ईसवी तक, दक्कन के प्रारंभिक पश्चिमी चालुक्य नियंत्रण राष्ट्रकूटों द्वारा किया गया था. वास्तुकला में उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि एलोरा में कैलाशनाथ मंदिर है, जो भारत में रॉक-कट वास्तुकला में कम से कम एक सहस्राब्दी लंबी परंपरा की परिणति है. यह एक पूर्ण द्रविड़ इमारत है, जिसमें गोपुरम जैसा प्रवेश द्वार, आसपास के मठ, सहायक मंदिर, सीढ़ियां और तीस मीटर तक ऊंचा एक भव्य मीनार या विमान है और यह सब एक चट्टान को तराश कर बनाया गया है. कर्नाटक में भी होयसालों द्वारा निर्मित मंदिर पाए जाते हैं. इन होयसालों के मंदिरों की सबसे विशिष्ट विशेषता यह है कि उनके पास पहले के सीधे वर्गाकार मंदिर से निकलने वाले कई प्रक्षेपित कोण हैं, जैसे कि इन मंदिरों की योजना एक तारे की तरह दिखने लगती है (जिसे तारकीय-योजना के रूप में भी जाना जाता है). इन मंदिरों को सोपस्टोन से बनाया गया था.
बौद्ध और जैन वास्तुकला विकास
बोधगया (बिहार) में महाबोधि मंदिर उस समय की ईंट के काम की महत्वपूर्ण याद दिलाता है. मंदिर का डिज़ाइन असामान्य है- जो न तो द्रविड़ है और न ही नागर. यह नागर मंदिर की तरह संकरा है, लेकिन यह द्रविड़ की तरह बिना घुमावदार के ऊपर उठता है.
नालंदा की मूर्तिकला कला, प्लास्टर, पत्थर और कांस्य में, सारनाथ की बौद्ध गुप्त कला पर भारी निर्भरता से विकसित हुई. नालंदा की मूर्तियां शुरू में महायान पंथ के बौद्ध देवताओं को दर्शाती हैं, जैसे खड़े बुद्ध और बोधिसत्व.
जैन हिंदुओं की तरह विपुल मंदिर निर्माता थे, और उनके पवित्र तीर्थ और तीर्थ स्थल पहाड़ियों को छोड़कर भारत की लंबाई और चौड़ाई में पाए जाते हैं. सबसे पुराने जैन तीर्थ स्थल बिहार में पाए जाते हैं. माउंट आबू में जैन मंदिरों का निर्माण विमल शाह ने करवाया था.
ये मंदिर अंदरूनी हिस्सों में विपुल संगमरमर के विपरीत बाहरी हिस्से में साधारण पट्टी के लिए जाने जाते हैं, जिनकी समृद्ध मूर्तिकला सजावट गहरी अंडरकटिंग के साथ लेस की तरह दिखाई देती है. मंदिर हर छत पर अपने अनूठे पैटर्न और गुंबददार छत के साथ सुशोभित ब्रैकेट के लिए प्रसिद्ध हैं.
संकलन : अनीशा बनर्जी और अनुजा भारद्वाजन
स्रोत : एनसीईआरटी