बाबासाहब डॉ. बी. आर. अम्बेडकर: एक दूरदर्शी नेता
-सुधीर हिल्सायन
एक समाज सुधारक के रूप में बाबासाहेब डॉ. बी.आर. अम्बेडकर का नेतृत्व आधुनिक भारतीय इतिहास में महत्वपूर्ण है। स्थापित जाति व्यवस्था और संस्थागत भेदभाव का सामना करते हुए, डॉ. अम्बेडकर ने उत्पीड़ित जातियों और अछूतों की मुक्ति के लिए आंदोलनों का नेतृत्व किया। "ऐन्निहिलेशन ऑफ़ कास्ट" जैसे मौलिक कार्यों में सन्निहित जाति-आधारित भेदभाव की उनके तीखे प्रहार ने सामाजिक मानदंडों को चुनौती दी और सामाजिक जागृति और सक्रियता का मार्ग प्रशस्त किया। बहिष्कृत हितकारिणी सभा और डिप्रेस्ड क्लासेज एजुकेशन सोसाइटी जैसे संगठनों में अपनी भागीदारी के माध्यम से डॉ. अंबेडकर ने शिक्षा और सामूहिक कार्रवाई के माध्यम से हाशिए पर मौजूद लोगों को सशक्त बनाने की कोशिश की।
डॉ. अंबेडकर के नेतृत्व को स्वतंत्र भारत के लोकतांत्रिक ढांचे के मूलभूत सिद्धांतों को आकार देने वाले एक संवैधानिक विशेषज्ञ के रूप में उनकी भूमिका में भी अभिव्यक्ति मिली। संविधान सभा की मसौदा समिति के अध्यक्ष के रूप में डॉ. अंबेडकर ने भारतीय संविधान का मसौदा तैयार करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - एक ऐसा दस्तावेज़ जो सभी नागरिकों के लिए न्याय, स्वतंत्रता और समानता के प्रति प्रतिबद्धता वाला दस्तावेज़ माना जाता है। मौलिक अधिकारों, सकारात्मक विभेद और अल्पसंख्यक सुरक्षा के समर्थन में उनकी बहस ने यह सुनिश्चित किया कि संविधान एक बहुलवादी और समावेशी समाज के लिए आधार तैयार करते हुए उत्पीड़न और भेदभाव के खिलाफ एक कवच के रूप में कार्य करे।
संक्षेप में, डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर की विरासत नेतृत्व के लोकाचार का प्रतीक है जो संकीर्ण पहचान से परे है और न्याय, समानता और करुणा के सार्वभौमिक मूल्यों को अपनाता है। उनका कार्य भावी पीढ़ियों के लिए एक मार्गदर्शक प्रकाश के रूप में कार्य करता है, जो उन्हें अन्याय का सामना करने, उत्पीड़न को चुनौती देने और अधिक न्यायसंगत और समावेशी दुनिया के लिए प्रयास करने के लिए प्रेरित करता है।
असाधारण अर्थशास्त्री
एक असाधारण अर्थशास्त्री के रूप में प्रतिष्ठित डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर आधुनिक भारत में विद्वता और बौद्धिक कौशल के प्रतीक के रूप में उभरे हैं। उनकी शानदार शैक्षणिक यात्रा अमेरिका के कोलंबिया विश्वविद्यालय में एमए और पीएचडी की डिग्री के लिए तीन मौलिक शोध प्रबंधों और इंग्लैंड के लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स एंड पॉलिटिकल साइंस में उनकी डीएससी की डिग्री के पूरा होने के साथ पूर्ण हुई। गहन शोध से किए गए ये कार्य, आर्थिक सिद्धांत और व्यवहार की जटिलताओं में डॉ. अंबेडकर की गहन अंतर्दृष्टि का प्रमाण हैं, जो बाद में पुस्तकों के रूप में भी प्रकाशित हुए।
"ईस्ट इंडिया कंपनी का प्रशासन और वित्त" शीर्षक वाले अपने शोध प्रबंध में, डॉ. अंबेडकर ने 1792 से 1858 तक की ईस्ट इंडिया कंपनी की प्रशासनिक और वित्तीय नीतियों की ऐतिहासिक खोज की है। सावधानीपूर्वक विश्लेषण के माध्यम से, उन्होंने बताया कि ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के तहत ये नीतियां कैसी थीं, साथ ही लोगों की पीड़ा का वर्णन करते हुए, स्थानीय आबादी द्वारा झेले गए शोषण और अधीनता पर प्रकाश डाला गया। इसी तरह, "ब्रिटिश भारत में प्रांतीय वित्त का विकास" में डॉ. अंबेडकर 1833 से 1921 की अवधि के दौरान केंद्रीय और प्रांतीय अधिकारियों के बीच वित्तीय शासन की जटिल गतिशीलता पर प्रकाश डालते हैं। केंद्र और प्रांतीय अधिकारियों के बीच वित्तीय संबंधों में उनकी अग्रणी अंतर्दृष्टि संघीय वित्त और शासन पर समकालीन चर्चा में अभी भी प्रासंगिक बनी हुई है।
शायद उनका सबसे मौलिक काम, "द प्रॉब्लम ऑफ द रुपी: इट्स ओरिजिन एंड इट्स सॉल्यूशन", आर्थिक विद्वता के क्षेत्र में एक महान कृति है। यहां, डॉ. अम्बेडकर भारत के लिए एक उपयुक्त मुद्रा प्रणाली का चयन करने की कठिन चुनौती से जूझते हुए, विनिमय के माध्यम के रूप में भारतीय रुपये के विकास की एक व्यापक चर्चा प्रस्तुत करते हैं।
यही नहीं, अर्थशास्त्र के क्षेत्र में डॉ. अम्बेडकर का योगदान उनकी शैक्षणिक गतिविधियों से कहीं अधिक है। 1926 में हिल्टन यंग कमीशन के समक्ष उनकी गवाही ने 1935 में भारतीय रिजर्व बैंक की स्थापना की नींव रखी, जो उनके नेतृत्व और दूरदर्शिता का प्रमाण है। इसके अतिरिक्त, "भारत में छोटी जोत और उनके उपाय" पर उनका शोध पत्र देश के सामने आने वाली गंभीर आर्थिक चुनौतियों को संबोधित करने की उनकी प्रतिबद्धता को दर्शाता है, जबकि मार्क्सवाद की उनकी बोधगम्य आलोचना और सरकारी समाजवाद की वकालत उनकी बौद्धिक पहुँच और नवीन सोच को प्रदर्शित करती है। इसके अलावा, डॉ. अंबेडकर का जाति व्यवस्था और अस्पृश्यता जैसी सामाजिक विकृतियों के आर्थिक आयामों का तीखा विश्लेषण अर्थशास्त्र और सामाजिक न्याय के बीच जटिल अंतरसंबंध पर प्रकाश डालता है। संसदीय कार्यवाही और बॉम्बे विधानमंडल में आर्थिक मुद्दों पर उनकी व्यावहारिक टिप्पणियों ने एक प्रमुख अर्थशास्त्री और समाज सुधारक के रूप में उनकी प्रतिष्ठा को और मजबूत किया। अंततः, डॉ. अम्बेडकर द्वारा भारतीय संविधान में राज्य के नीति निर्देशक सिद्धांतों के रूप में "आर्थिक लोकतंत्र" के आदर्श को शामिल करना, समान आर्थिक विकास और सामाजिक कल्याण को बढ़ावा देने के लिए उनकी स्थायी प्रतिबद्धता को रेखांकित करता है।
सामाजिक विवेक वाले शिक्षाविद्
एक गहन सामाजिक चेतना वाले शिक्षाविद् के रूप में डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर की विरासत पीढ़ियों को प्रेरित करती रहती है। दलित वर्गों के बीच शिक्षा को बढ़ावा देने की उनकी प्रतिबद्धता विभिन्न अग्रणी पहलों से परिलक्षित होती है। 1924 में, उन्होंने औद्योगिक और कृषि विद्यालयों, छात्रावासों और पुस्तकालयों की स्थापना करके शिक्षा के प्रसार के मिशन के साथ 'बहिष्कृत हितकारिणी सभा' की स्थापना की। इस पहल का उद्देश्य हाशिए पर रहने वाले समुदायों को शिक्षा और व्यावसायिक प्रशिक्षण के अवसरों तक पहुंच प्रदान करके उन्हें सशक्त बनाना था। डॉ. अम्बेडकर ने 1928 में डिप्रेस्ड क्लासेस एजुकेशन सोसाइटी की स्थापना करके अपने शैक्षिक प्रयासों को आगे बढ़ाया, और इस प्रकार शिक्षा के माध्यम से हाशिये पर पड़े लोगों के उत्थान के अपने प्रयासों को गति प्रदान की।
बॉम्बे प्रांत विधान परिषद और बॉम्बे प्रांत विधान सभा जैसे विधायी निकायों में अपने कार्यकाल के दौरान, डॉ. अंबेडकर ने लगातार शैक्षिक सुधारों की वकालत की। उन्होंने हस्तक्षेपों पर अच्छी तरह से शोध किया गया था और उनका उद्देश्य शिक्षा प्रणाली में प्रणालीगत असमानताओं को संबोधित करना था। स्कूल, कॉलेज और विश्वविद्यालय शिक्षा पर बॉम्बे सरकार की नीतियों में सुधार के उनके ठोस प्रस्तावों ने शैक्षिक परिदृश्य में महत्वपूर्ण बदलावों की नींव रखी।
जुलाई 1945 में, डॉ. अम्बेडकर ने पीपुल्स एजुकेशन सोसाइटी की स्थापना की, जो उनकी शैक्षिक यात्रा में एक और महत्वपूर्ण मील का पत्थर साबित हुआ। इस सोसायटी के तहत, उन्होंने जून 1946 में मुंबई में सिद्धार्थ कॉलेज और जुलाई 1950 में औरंगाबाद में मिलिंद कॉलेज की स्थापना की। ये संस्थान सीखने और सशक्तिकरण के केंद्र बन गए, जो सभी पृष्ठभूमि के छात्रों को गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्रदान करते थे। सिद्धार्थ कॉलेज और इसके संबद्ध संस्थानों ने छात्र संसद जैसे अभिनव कार्यक्रमों का बीड़ा उठाया, जिसका उद्देश्य छात्रों के बीच संसदीय लोकतंत्र के बारे में जागरूकता बढ़ाना था। इसके अतिरिक्त, 'अर्न एंड लर्न' नीति के तहत मॉर्निंग कॉलेजों की शुरूआत ने हजारों वंचित छात्रों को आर्थिक रूप से सहयोग करते हुए अपनी शिक्षा को आगे बढ़ाने के लिए मूल्यवान अवसर प्रदान किए।
एक शिक्षाविद् के रूप में डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर के अथक प्रयासों ने न केवल शैक्षिक परिदृश्य को बदल दिया, बल्कि अनगिनत व्यक्तियों को सामाजिक और आर्थिक अभाव की बेड़ियों से मुक्त होने के लिए सशक्त बनाया। सामाजिक उत्थान के एक उपकरण के रूप में शिक्षा के बारे में उनका दृष्टिकोण आज भी कायम है, जो शिक्षकों और नीति निर्माताओं को अधिक समावेशी और न्यायसंगत शिक्षा प्रणाली के लिए प्रयास करने के लिए प्रेरित करता है।
एक भिन्न मानवविज्ञानी
मानवविज्ञान में डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर का उल्लेखनीय योगदान उन्हें सामाजिक गतिशीलता और ऐतिहासिक जटिलताओं की गहरी समझ रखने वाले विद्वान के रूप में प्रतिष्ठित करता है। कोलंबिया विश्वविद्यालय में अपनी अकादमिक गतिविधियों के दौरान, उन्होंने 9 मई, 1916 को प्रतिष्ठित मानवविज्ञानी प्रोफेसर गोल्डनवाइज़र द्वारा आयोजित एक सेमिनार के दौरान "भारत में जातियाँ: उनकी उत्पत्ति, तंत्र और विकास" शीर्षक से एक अभूतपूर्व शोध पत्र प्रस्तुत करके अपने बौद्धिक कौशल का प्रदर्शन किया। मौलिक कार्य ने सामाजिक मानवविज्ञान के साथ उनके भविष्य के जुड़ाव की नींव रखी।
लगभग तीन दशक बाद, डॉ. अंबेडकर ने नई ताकत के साथ सामाजिक मानवविज्ञान के क्षेत्र पर दोबारा गौर किया और दो मौलिक ग्रंथ लिखे: "हू वर द शूद्रास" (अक्टूबर 1946) और "द अनटचेबल्स" (अक्टूबर 1948)। "हू वर द शूद्रास" में डॉ. अंबेडकर पुरुषसूक्त का एक गहन समाजशास्त्रीय विश्लेषण प्रस्तुत करते हैं, जिसमें इंडो-आर्यन समाज में शूद्रों की स्थिति से जुड़े जटिल सवालों पर प्रकाश डाला गया।
"द अनटचेबल्स" में डॉ. अम्बेडकर अस्पृश्यता की उत्पत्ति की खोज में लगे हैं, और उन ऐतिहासिक ताकतों की जांच कर रहे हैं जिन्होंने कुछ समुदायों को समाज के हाशिये पर धकेल दिया है। अछूत गाँवों के बाहर क्यों रहते हैं और ब्राह्मणों ने शाकाहार कैसे अपनाया, जैसे सवालों को संबोधित करते हुए, डॉ. अम्बेडकर एक नया दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं जो प्रचलित आख्यानों को चुनौती देता है। उनका सूक्ष्म शोध और व्यावहारिक विश्लेषण न केवल हाशिए पर रहने वाले समुदायों की दुर्दशा पर प्रकाश डालता है, बल्कि जाति और सामाजिक बहिष्कार के बारे में प्रचलित आख्यानों को भी बाधित करता है।
मानवविज्ञान में डॉ. अंबेडकर का योगदान महज अकादमिक जांच से परे है; वे सामाजिक न्याय और मानवीय गरिमा की निरंतर खोज का प्रतिनिधित्व करते हैं। जाति-आधारित भेदभाव और अस्पृश्यता की नींव पर पूछताछ करके, उन्होंने भारतीय समाज में व्याप्त संरचनात्मक असमानताओं को उजागर किया। उनकी विद्वता शोधकर्ताओं और कार्यकर्ताओं की पीढ़ियों को दमनकारी व्यवस्थाओं को चुनौती देने और अधिक समावेशी और न्यायसंगत दुनिया के लिए प्रयास करने के लिए प्रेरित करती रहती है।
स्वतंत्र भारत के पहले कानून मंत्री
अगस्त 1947 में बाबा साहब डॉ. बी.आर. अंबेडकर ने भारत के पहले केंद्रीय मंत्रिमंडल में कानून मंत्री बने। संविधान सभा के जटिल कामकाज के समन्वय का काम सौंपा गया, जिसने दिसंबर 1946 में अपने विचार-विमर्श शुरू किए थे, डॉ. अंबेडकर ने संविधान निर्माण और सामान्य कानून बनाने की दोहरी जिम्मेदारियों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए इसके सत्रों के रणनीतिक विभाजन की वकालत की। उनके दूरदर्शी दृष्टिकोण ने देश के भविष्य को आकार देने वाले एक व्यापक कानूनी ढांचे की नींव रखी।
कानून मंत्री के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान, डॉ. अम्बेडकर ने हिंदू कोड बिल को पारित करने का समर्थन किया, जो लैंगिक समानता के लिए क्रांतिकारी प्रावधानों को पेश करने के उद्देश्य से एक ऐतिहासिक कानून था। इस उद्देश्य के प्रति उनकी अटूट प्रतिबद्धता सामाजिक न्याय और सशक्तिकरण के सिद्धांतों में उनके विश्वास को दर्शाती है। विकट बाधाओं और प्रबल विरोध का सामना करने के बावजूद, डॉ. अम्बेडकर प्रगतिशील सुधारों को लागू करने के अपने प्रयासों में लगे रहे जिससे समाज के सभी वर्गों को लाभ हुआ।
हालाँकि, प्रमुख मुद्दों से निपटने में विफलता और प्रमुख आर्थिक और वित्तीय जिम्मेदारी के मामलों में हाशिए पर महसूस करने से निराश होकर, डॉ. अम्बेडकर ने 27 सितंबर, 1951 को कैबिनेट मंत्री के पद से इस्तीफा दे दिया।
स्वतंत्र भारत के पहले कानून मंत्री के रूप में बाबा साहब डॉ. बी.आर. अम्बेडकर का कार्यकाल न्याय, समानता और सामाजिक सुधार के सिद्धांतों के प्रति उनके अथक समर्पण का प्रमाण है। लैंगिक समानता को आगे बढ़ाने और हाशिये पर पड़े समुदायों के अधिकारों की रक्षा के लिए उनके अग्रणी प्रयास एक अधिक समावेशी और न्यायसंगत समाज के निर्माण के लिए प्रयासरत नेताओं और कार्यकर्ताओं की पीढ़ियों को प्रेरित करते रहेंगे।
राज्यों के भाषाई पुनर्गठन के आलोचक
डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर राज्यों के भाषाई पुनर्गठन के एक प्रमुख आलोचक के रूप में उभरे, उन्होंने व्यावहारिक दृष्टिकोण पेश किया जिसने प्रचलित धारणाओं को चुनौती दी और एक अलग दृष्टिकोण की वकालत की। 1953 में, भारत सरकार ने फज़ल अली की अध्यक्षता में राज्य पुनर्गठन आयोग की स्थापना की, जिसे भाषाई पुनर्गठन के लिए एक रूपरेखा का प्रस्ताव देने का काम सौंपा गया। जब आयोग ने 1955 में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की, तो डॉ. अम्बेडकर ने इसके मूलभूत सिद्धांतों के प्रति कड़ा विरोध व्यक्त किया।
डॉ. अम्बेडकर की आलोचना के मूल में आयोग द्वारा "एक भाषा, एक राज्य" सिद्धांत को अपनाना था, जिसका उन्होंने कड़ा विरोध किया। इसके बजाय, उन्होंने "एक राज्य, एक भाषा" के सिद्धांत की वकालत की, यह तर्क देते हुए कि अन्यथा उत्तर में असमान रूप से बड़े राज्य और दक्षिण में कई छोटे राज्य होंगे। डॉ. अम्बेडकर ने भविष्यवाणी करी कि इस तरह के विन्यास से क्षेत्रीय तनाव बढ़ेगा, जिससे राष्ट्रीय एकता और अखंडता को खतरा पैदा होगा।
डॉ. अम्बेडकर के वैकल्पिक प्रस्ताव में आर्थिक संसाधनों के आधार पर कई छोटे राज्यों के निर्माण का आह्वान किया गया, जिससे एक अधिक संतुलित और टिकाऊ ढांचे को बढ़ावा मिले।
ये दूरदर्शी सिफ़ारिशें डॉ. अंबेडकर की सांस्कृतिक एकता और राष्ट्रीय अखंडता के प्रति दूरगामी दृष्टिकोण और प्रतिबद्धता को रेखांकित करती हैं। भाषाई पुनर्गठन के निहितार्थों पर उनकी अंतर्दृष्टि तात्कालिक चिंताओं से परे थी, जो भारत के विविध सामाजिक-सांस्कृतिक परिदृश्य में निहित जटिलताओं की गहन समझ को दर्शाती है।
निष्कर्ष
डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर के जीवन का कार्य न्याय और समानता के उद्देश्य को आगे बढ़ाने में ज्ञान, लचीलेपन और सामाजिक सक्रियता की परिवर्तनकारी शक्ति के स्थायी प्रमाण के रूप में कार्य करता है। उनके योगदान को याद करते हुए, आइए हम एक अधिक समावेशी, न्यायसंगत और दयालु दुनिया के निर्माण की दिशा में सामूहिक कार्रवाई के उनके आह्वान पर ध्यान दें - एक ऐसी दुनिया जिसकी कल्पना और समर्थन सभी के नेता डॉ. अंबेडकर ने किया था।
(लेखक डॉ. अंबेडकर फाउंडेशन (डीएएफ), सामाजिक न्याय एवं अधिकारिता मंत्रालय, भारत सरकार में संपादक हैं। इस लेख पर प्रतिक्रिया feedback.employmentnews@gmail.com पर भेजी जा सकती है।)
व्यक्त किये गये विचार व्यक्तिगत हैं।