भारत छोड़ो आंदोलन स्वरूप और संगठन

स्वतंत्रता के लिए भारतीय संघर्ष की लंबी लड़ाई भारत के लोगों के सर्वोच्च बलिदान की गाथा है. शक्तिशाली ब्रिटिश साम्राज्य के खिलाफ इस संघर्ष से जुड़े कई महत्वपूर्ण घटनाक्रम थे. पहला मील का पत्थर 1857 का महान विद्रोह था जिसका नेतृत्व रानी लक्ष्मी बाई, तात्या टोपे, अजीमुल्ला और नाना साहब ने किया था. विद्रोह की विफलता ने भारतीय बुद्धिजीवियों को सशस्त्र प्रतिरोध की प्रभाव-शून्य्ता से अवगत कराया.

19वीं शताब्दी के आख़िर में और उसके बाद, राजनीतिक परिदृश्य ने एक नया मोड़ लिया. विलंबित और असंतोषजनक ब्रिटिश सुधारों, 'फूट डालो और राज करो की नीति के अनुसरण और अत्यधिक दमन से उत्पन्न निराशा ने बंगाल और महाराष्ट्र में राष्ट्रीय आंदोलन को चरम पर पहुंचाने का काम किया. इस आंदोलन के नेता लोकमान्य तिलक, अरबिंदो घोष, बिपिन चंद्र पाल, लाला लाजपत राय और अन्य आंदोलनकारी नेता थे. गांधीजी ने 1919 से 1947 में स्वतंत्रता प्राप्ति तक ब्रिटिश शासकों के खिलाफ अखिल भारतीय चरित्र के पांच आंदोलन शुरू किए. इन आंदोलनों को 1919 और 1921 तक असहयोग आंदोलन, 1930 और 1932 तक सविनय अवज्ञा आंदोलन और 1942 में ''भारत छोड़ो आंदोलन के रूप में जाना जाता है.

अगस्त 1942 के 'भारत छोड़ो प्रस्ताव ने स्वतंत्रता के लिए भारत के संघर्ष में एक महत्वपूर्ण मोड़ को चिह्नित किया. गांधीजी ने इसे 'अंग्रेज़ों की भारत से सभी ग़ैर यूरोपीय व्यवसायों से वास्तविक रूप में और पूरी तरह तत्काल वापसी के तौर पर उल्लेखित किया. आंदोलन की रणनीति बनाने से पहले ही गांधीजी को गिरफ्तार कर लिया गया था. जैसा कि मौलाना अबुल कलाम आज़ाद ने अपनी आत्मकथा इंडिया विन्स फ्रीडम में बताया है, उन्हें अपनी गिरफ्तारी की उम्मीद नहीं थी और उनका मानना था कि 'ब्रिटिश जापानियों के भारत के दरवाजे पर दस्तक देने के साथ कोई भी कठोर कदम उठाने से हिचकिचाएंगे. उन्होंने सोचा कि इससे कांग्रेस को एक प्रभावी आंदोलन संचालित करने का समय और अवसर मिलेगा. वास्तव में गांधीजी ने संघर्ष शुरू करने से पहले बातचीत की अवधि की परिकल्पना की थी और वे वायसराय लॉर्ड लिनलिथगो (दिनांक 14 अगस्त 1942) को प्रेषित अपने पत्र में इस तथ्य को स्पष्ट रूप से सामने लेकर आए थे. उन्होंने एआईसीसी में अपने भाषणों का जिक्र किया जिसमें उन्होंने एक अंतराल का संकेत दिया जिसका फायदा उठाया जा सकता था. डी. एस. तेंदुलकर (महात्मा - मोहनदास करमचंद गांधी का जीवन) के अनुसार, वार्ता कम से कम तीन सप्ताह की अवधि को कवर करने वाली थी. इस प्रकार गांधीजी अचानक अपनी गिरफ्तारी के कारण अपने कार्यक्रम को अंतिम रूप नहीं दे पाए. जवाहरलाल नेहरू के अनुसार, 'गांधीजी ने निजीतौर पर भी आंदोलन की कोई योजना नहीं सुझाई, सिवाय यह कहकर कि वार्ता के विफल होने की स्थिति में, वह किसी तरह के असहयोग और देश में एक दिन के लिए सभी कामों को बंद रखने के लिए अपील करेंगे. हालांकि, 'महात्मा की आधिकारिक जीवनी में गांधीजी द्वारा तैयार किए गए निर्देशों के मसौदे को शब्दश: उद्धृत किया गया और गोपनीय चिह्नित किया गया, जिसे विचार के लिए 7 अगस्त को कार्य समिति के समक्ष रखा गया था. एआईसीसी में गांधीजी और अन्य नेताओं के निर्देशों और भाषणों के इस मसौदे ने उस आंदोलन को एक विचार देने में मदद की. बिहार के लोगों के मार्गदर्शन के लिए डॉ राजेंद्र प्रसाद द्वारा तैयार किए गए कार्यक्रम में इसे और समर्थन मिला, जिसका उल्लेख उनकी आत्मकथा में किया गया है. पहले के सत्याग्रहों से कुछ महत्वपूर्ण बदलाव होने थे. 'आंदोलन केवल कांग्रेसियों तक ही सीमित नहीं था, सरदार पटेल ने इसे स्पष्ट किया, लेकिन इसका उद्देश्य 'उन सभी लोगों को शामिल करना था जो खुद को भारतीय कहते थे. यह एक जन आंदोलन होना था और समाज के हर तत्व, राजाओं, किसानों, सैनिकों, नागरिकों, श्रमिकों और छात्रों को इस 'अंतिम संघर्ष में अपनी भूमिका निभाने के लिए बुलाया गया था. पहले के आंदोलनों के विपरीत लोगों को स्वेच्छा से गिरफ्तारी नहीं करानी थी और यदि सरकार द्वारा ज्यादती की जाती, तो प्रतिरोध की पेशकश की जानी थी. जबरदस्ती या अन्याय के आगे झुकना नहीं था. दूसरी ओर, सैनिकों को अपने ही भाइयों को गोली मारने से मना करने के लिए कहा गया. ग्रामीणों और मजदूरों को अपने खेतों

और सैन्य उद्देश्यों के लिए आवश्यक घरों को जब तक कि उपयुक्त मुआवजे की पेशकश नहीं की जाती, खाली करने से मना करना था, 'हम सैन्य गतिविधियों में बाधा नहीं डालना चाहते हैं, लेकिन हम मनमानी के आगे झुकेंगे भी नहीं.

''सरकारी कार्यालयों, सरकारी कारखानों, रेलवे, डाकघरों में कार्यरत लोगों को संघर्ष के प्रारंभिक चरणों में हड़ताल पर नहीं जाना था. लेकिन उनसे अधिकारियों को यह सूचित करने की अपेक्षा की गई थी कि वे कांग्रेस के साथ हैं और 'यदि उन्हें ज्यादती करने के लिए कहा गया तो इस्तीफा देना उनका स्पष्ट कर्तव्य था. छात्रों को स्कूलों और कॉलेजों का बहिष्कार करना था और 16 वर्ष से अधिक उम्र के लोगों को संघर्ष में भाग लेना था. राजाओं को चेतावनी दी गई थी कि 'समय के संकेत को समझें और अपनी प्रजा के प्रति प्रशासन की जिम्मेदारियों के साथ शामिल हों; अन्यथा स्वतंत्र भारत में उनका कोई ठिकाना नहीं होगा. आंदोलन की शुरुआत हड़ताल से होनी थी लेकिन किसी को भी अपनी दुकान बंद करने के लिए मजबूर नहीं किया गया. जुलूस और सभाएं केवल उन्हीं गांवों में आयोजित की जानी थीं जहां हिंसा या गड़बड़ी का कोई डर नहीं था. एक नेता की गिरफ्तारी के मामले में, दूसरे को उसकी जगह लेनी थी और अंतिम उपाय में, सभी को अपना नेता होना था. जहां भी संभव हो नमक का निर्माण किया जाना था और जिन लोगों में 'साहस था और वे अपना सब कुछ जोखिम में डालने के लिए तैयार थे, उन्हें उस सरकार को भूमिकर का भुगतान करने से मना कर देना चाहिए जिसे हम स्वीकार नहीं करते हैं. इस बात पर बल दिया गया कि यदि किसी में साम्प्रदायिकता की भावना हो या अंग्रेजों के प्रति घृणा या दुर्भावना हो तो वह अलग रहकर संघर्ष में मदद करेगा. संघर्ष को निरंतर जारी रखना था और गिरफ्तारी से ठीक पहले गांधीजी का राष्ट्र के नाम अंतिम संदेश था 'करो या मरो. 'प्रत्येक व्यक्ति पूर्ण गतिरोध, हड़ताल और अन्य सभी अहिंसक तरीकों से अहिंसा के तहत पूर्ण हद तक जाने के लिए स्वतंत्र है. सत्याग्रहियों को मरने के लिए बाहर जाना चाहिए न कि जीने के लिए. जब लोग मौत की तलाश में निकलेंगे और मौत का सामना करेंगे तभी देश बचेगा- करो या मरो (हम करेंगे या मरेंगे). इस प्रकार गांधीजी ने एक ऐसे आंदोलन की परिकल्पना की जो उनके पहले के सत्याग्रहों की तुलना में अधिक शक्तिशाली और व्यापक हो. लेकिन अहिंसा को मुख्य आधार बने रहना था और गोपनीयता का विरोध किया जाना था. गांधीजी ने अपनी गिरफ्तारी से पूर्व के महीनों में अपने विभिन्न बयानों में जिस वाक्यांश का इस्तेमाल किया था, वह यह था कि, 'विचार संघर्ष ज्वलनशील होना है ... मैं संकोच नहीं करूंगा. भले ही कितना भी बड़ा जोखिम उठाएं; आखिर यह एक खुला विद्रोह है....मेरा इरादा इसे यथा संभव छोटा और तेज करने का है... भगवान की खातिर भारत को छोड़ दो. यदि वह बहुत ज़्यादा है तो उसे अराजकता पर छोड़ दें ... (हरिजन, 24 मई) और गिरफ्तारी से पहले उनके आखिरी संदेश 'करो या मरो में निस्संदेह युद्ध के नारों के साथ समानता थी, कम से कम पश्चिम के कानों के लिए, केवल ऐसी लड़ाइयां जिनमें दोनों पक्ष सशस्त्र हों, लेकिन जो कोई भी गांधीजी के भाषणों और लेखों का सावधानीपूर्वक अनुयायी रहा हो, जैसा कि सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स, लंदन के होरेस अलेक्जेंडर ने बताया है, या जो भारत में लाखों लोगों के मन-मस्तिष्क के वातावरण में रहता था, बिल्कुल उन्हें एक और प्रकाश में प्रकट होना चाहिए. गांधीजी के लिए कानून का कोई भी व्यवस्थित उल्लंघन, चाहे कितना ही अहिंसक है, खुला विद्रोह था. यहां यह बताया जा सकता है कि उनके लेखन से उद्धरण उनके संदर्भ से फाड़े गए थे और उन्हें एक गलत स्वरूप में प्रस्तुत करके एक 'भयावह अर्थ लगाया गया था. सरकार के साथ गांधीजी के पत्राचार और कार्यसमिति और अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी की कार्यवाही और पंडित जवाहरलाल नेहरू, सरदार वल्लभभाई पटेल और मौलाना अबुल कलाम आजाद जैसे नेताओं द्वारा उनके पहले और बाद में दिए गए बयानों सहित उपलब्ध सामग्रियों के सावधानीपूर्वक अध्ययन से यह स्पष्ट रूप से सामने आया कि 'गांधीजी द्वारा किसी भी स्तर पर हिंसा पर कभी विचार नहीं किया गया था. बम्बई प्रस्ताव का मुख्य जोर यह था कि लोगों को 'यह याद रखना चाहिए कि अहिंसा इस आंदोलन का आधार है. यहां तक कि जय प्रकाश नारायण जैसे क्रांतिकारी नेता ने सभी स्वतंत्रता सेनानियों को दिए अपने खुले निर्देश में यह स्पष्ट कर दिया कि 'गांधीजी किसी भी सूरत में अहिंसा से अलग होने के लिए तैयार नहीं हैं. उनके लिए यह आस्था और जीवन के सिद्धांत का प्रश्न है. गांधीजी और उनके दिमाग की कार्यप्रणाली को जानने वाले अन्य नेताओं की गिरफ्तारी ने, गिरफ्तारी से बचने वालों के कंधों पर कार्रवाई का कार्यक्रम तैयार करने की जिम्मेदारी छोड़ दी. उनमें शामिल थे, अच्युत पटवर्धन, सुचेता कृपलानी, राम मनोहर लोहिया, गोपीनाथ बरदोली और सादिक अली, जिन्होंने आंदोलन के कार्यक्रम के संबंध में अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी से सभी प्रांतीय कांग्रेस समितियों को एक तरह का निर्देश तैयार किया. बाद में अरुणा आसफ अली समूह में शामिल हो गईं. अक्टूबर 1942 में हजारीबाग जेल से जयप्रकाश नारायण और उनके सहयोगियों के भागने के बाद आंदोलन को गति मिली, जब सभी राज्यों में गतिविधियों के समन्वय के प्रयास किए गए. कुछ सुधार के साथ कार्यक्रम तैयार किए गए और स्वतंत्रता संग्राम फ्रंट नामक एक अत्यधिक महत्वपूर्ण दस्तावेज में, समाजवादी नेताओं ने अपनी रणनीति का खुलासा किया. उनकी योजना में 'एक संयोजन, एक संयुक्त उद्यम, एक सामान्य रुख की परिकल्पना की गई थी, जहां हर समूह, हर पार्टी, हर वर्ग और श्रेणी तथा प्रत्येक व्यक्ति को अपनी अलग पहचान खोए बिना आगे बढ़ने की जगह मिल सकती है.

विभिन्न सामाजिक समूहों को संघर्ष में शामिल किया जाना था और क्रांति के आगे बढ़ने में मदद करने के लिए 'समाज के प्रत्येक स्तर में असंतोष और निराशा को एक अंशात शक्ति के रूप में पोषित किया जाना था. श्रमिकों का प्रशिक्षण, पत्रकों का मुद्दा, समाचार पत्र, नारे, संगठन का गठन, धन जुटाना, प्रगति की लगातार समीक्षा और संघर्षरत लोगों को निर्देश जारी करना स्वतंत्रता संग्राम मोर्चा की तत्काल प्रशासनिक समस्याएं थीं. 'जय प्रकाश नारायण के हस्ताक्षर के तहत जारी किए गए पहले परिपत्र में 'स्वतंत्रता के लिए सभी सेनानियों को संबोधित किया गया था, जब आंदोलन के पहले चरण, यानी कई हिस्सों में ब्रिटिश शासन को उखाड़ फेंकने के लिए लोगों के सामने कोई कार्यक्रम नहीं रखने के लिए कांग्रेस को दोषी ठहराया गया था. उन्होंने बंबई प्रस्ताव के संदर्भ में अंग्रेजों से लड़ने के लिए हथियारों के इस्तेमाल को सही ठहराया. उनका जोर 'जनता के बीच गहन प्रचार कार्य, गांवों में किसानों, कारखानों, खानों, रेलवे और अन्य जगहों के श्रमिकों पर था. तब 'भारतीय सेना और सेवाओं में देशी राज्यों और भारत की सीमाओं पर काम किया जाना था, और जय प्रकाश की अन्य अपीलों को अमरीकी अधिकारियों और सैनिकों को भारतीयों, छात्रों, किसानों को गोली मारने से रोकने के लिए संबोधित किया गया था. एक के बाद दूसरा कार्यक्रम हुआ और नया जीवन प्रदान करने की आशा में पुन: आयोजन के लिए बार-बार प्रयास किए गए. 'लेकिन फरवरी 1943 तक आंदोलन व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया था. हालांकि, प्रतीकात्मक प्रदर्शन राष्ट्रीय महत्व के कुछ दिनों जैसे स्वतंत्रता दिवस, तिलक वर्षगांठ, हर महीने के नौवें दिन, गांधीजी के जन्मदिन आदि पर मई 1944 में गांधीजी की रिहाई तक जारी रहे. आंदोलन की मुख्य कमजोरी समन्वय की कमी थी.

विभिन्न प्रांतों में गतिविधियों को निर्देश देने या समन्वय करने के लिए नेताओं की गिरफ्तारी के बाद कोई केंद्रीय एजेंसी नहीं बची थी. जय प्रकाश नारायण के अनुसार, संगठन की कमी, 'इतनी अधिक थी कि महत्वपूर्ण कांग्रेसियों को भी विद्रोह की प्रगति के बारे में पता नहीं होता था और कांग्रेस के कार्यक्रम के अनुसार जागृत होने का कार्यक्रम काफी देर तक बहस का विषय बना रहा. संगठन का मतलब गोपनीयता था जिसका गांधीजी की अहिंसक सत्याग्रह की अवधारणा में कोई स्थान नहीं था. कोई कम महत्वपूर्ण कार्रवाई को लेकर स्पष्ट कार्यक्रम की कमी थी. जब संघर्ष में उछाल का पहला चरण समाप्त हुआ, तब लोगों के सामने कोई और कार्यक्रम नहीं रखा गया था. जय प्रकाश ने बलिया और कुछ अन्य जगहों का उदाहरण पेश किया जहां लोगों ने सत्ता पर कब्जा कर लिया था लेकिन उन्हें यह नहीं पता था कि आगे क्या करना है. कुछ दिनों बाद सैनिकों की एक टुकड़ी बिना अधिक प्रतिरोध के ब्रिटिश सत्ता को बहाल करने में सक्षम हो गई. समाजवादी नेता के अनुसार, लोगों को इन क्षेत्रों में क्रांतिकारी सरकार की अपनी इकाइयां स्थापित करनी चाहिए थीं और अपनी पुलिस और मिलिशिया बनानी चाहिए थी. धन की कमी एक और समस्या थी और इस संबंध में जय प्रकाश ने उन अमीरों की भूमिका की निंदा की जो 'न केवल बेहद स्वार्थी साबित हुए हैं बल्कि बेहद छोटे आदमी भी हैं. आंदोलन ज्यादातर छात्रों, किसानों और निम्न मध्यम वर्ग तक ही सीमित था. एक ब्रिटिश सैनिक क्लाइव ब्रैनसन, जो इस अवधि के दौरान भारत में था, को गलत सूचना दी गई जब उसने लिखा कि सर्वहारा और किसान लगभग पूरी तरह से शांत हो गए हैं. हालांकि कम्युनिस्ट प्रभाव के तहत श्रमिक संघों ने आंदोलन में भाग लेने के खिलाफ फैसला किया था, लेकिन श्रमिक पीछे नहीं रहे और कानपुर, जमशेदपुर और अहमदाबाद में मिलों में बड़े पैमाने पर हड़तालें हुईं. राष्ट्रवादियों के छोटे समूह को छोड़कर मुसलमानों ने मुस्लिम लीग के नेता एम.ए. जिन्ना की सलाह मानी और संघर्ष से अलग रहे. मुस्लिम लीग ने 16 अगस्त 1942 को अपने बंबई अधिवेशन में पारित एक प्रस्ताव में कांग्रेस द्वारा देश की मुक्ति के लिए आंदोलन शुरू करने की निंदा की और मुस्लिम जनता से कांग्रेस द्वारा शुरू किए गए आंदोलन में किसी भी तरह की भागीदारी से दूर रहने और अपना सामान्य शांतिपूर्ण जीवन जीना जारी रखने का आह्वान किया. हालांकि, अलग-अलग इलाकों में बहुत मामूली पैमाने पर झड़पों को छोड़कर, कहीं भी कोई सांप्रदायिक झड़प नहीं हुई. संघर्ष के शुरुआती चरणों में, कम्युनिस्टों ने कांग्रेस का समर्थन किया और भारत में ब्रिटिश शासन को हिंसक रूप से उखाड़ फेंकने का उपदेश दिया. हालांकि, मई 1943 में जब रूस ने धुरी के खिलाफ मित्र राष्ट्रों के साथ हाथ मिलाया, तो भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने 'इस देश को फासीवादी उत्पीड़न से बचाने और साम्राज्यवादी दासता से मुक्ति के लिए भारत के संपूर्ण स्वतंत्रता-प्रेमी लोगों के एक राष्ट्रीय संयुक्त मोर्चे के निर्माण की वकालत की. भारतीय कम्युनिस्टों ने अब से खुले तौर पर उस आंदोलन का विरोध किया, जिसके संबंध में कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव पी.सी. जोशी के बयान से उद्धरण किया गया, 'देश को स्वतंत्रता की लड़ाई से दूर करते हैं और ब्रिटेन तथा भारत में प्रगतिशील ताकतों को विभाजित करते हैं.Ó मौलाना अबुल कलाम आज़ाद के अनुसार, कम्युनिस्ट 'खुले तौर पर प्रचार युद्ध में शामिल हुए और ब्रिटिश युद्ध के प्रयासों में मदद करने के लिए सब कुछ किया. एम.एन. रॉय ने खुले तौर पर सरकार से धन स्वीकार किया और युद्ध के पक्ष में प्रचार किया. हालांकि, यह भी जोड़ा जाना चाहिए कि पार्टी के निर्देश के बावजूद कई कम्युनिस्ट थे, जिनमें ज्यादातर पूर्व आतंकवादी और क्रांतिकारी थे जिन्होंने पार्टी की युद्ध न करने की नीति का पालन करने से इनकार कर दिया था.

'भारत छोड़ो आंदोलन भारत के स्वतंत्रता संग्राम में एक मील का पत्थर है. यह आखिरी और निस्संदेह, भारत में अंग्रेजों के खिलाफ अब तक की सबसे कड़वी लड़ाई थी. इसने आयामों और तीव्रता में 1857 के महान विद्रोह सहित पहले के सभी आंदोलनों को पीछे छोड़ दिया. यह हिमालय से लेकर कन्याकुमारी तक लगभग सभी प्रांतों में फैला हुआ था. जनता के हिंसक उभार और मातृभूमि की मुक्ति के लिए अपना सब कुछ कुर्बान करने की तत्परता ने विदेशी शासकों को हटाने के लिए गंभीर दृढ़ संकल्प दर्शाया. इसने अंग्रेजों को चेतावनी दी कि वे भारत में अपेक्षित नहीं थे और 'उनका विश्वास है कि ब्रिटिश शासकों का यह भ्रम है कि भारतीय लोगों का कोई भी वर्ग - मुसलमान, दलित वर्ग या देश के अन्य लोग-उनका शासन जारी रखने का समर्थन करते हैं देश के कई हिस्सों में कानून-व्यवस्था के पूरी तरह से टूट जाने और लोगों द्वारा समानांतर स्वतंत्र सरकारों की स्थापना ने उन्हें महसूस कराया कि वे लंबे समय तक भारत पर अपना आधिपत्य नहीं रख सकते. सरदार पटेल ने लोगों के नए मिजाज को प्रतिध्वनित किया जब उन्होंने कहा कि 'ब्रिटिश राज के इतिहास में भारत में इतना व्यापक उभार पहले कभी नहीं हुआ था, जैसा कि उन्होंने पिछले तीन वर्षों के दौरान देखा था. हमें उस भावना पर गर्व है जिसमें लोगों ने प्रतिक्रिया व्यक्त की... नेताओं का अचानक लोगों के बीच से अपहरण कर लिया गया और लोगों ने तुरंत कार्रवाई की. अहिंसा ने निस्संदेह गहरी जड़ें जमा ली थीं, लेकिन इस वास्तविकता का सामना करना पड़ा कि हिंसा पूरे विश्व में समय के अनुरूप थी. यदि बाहर की दुनिया ने भारत की इस बात के लिए आलोचना की कि वह आजादी हासिल करने के अहिंसक प्रयास से हट गया था, तो यह एक तरह से शास्त्रों  की बुराई करने जैसा होगा. देश के एक छोर से दूसरे छोर तक लोगों की उत्साहपूर्ण प्रतिक्रिया, व्यक्तिगत और सामूहिक वीरता के कई उदाहरणों और भारी बाधाओं का सामना करने और उनके अनकहे कष्टों और बलिदानों ने अंग्रेज़ों को भारत छोड़ने का फैसला तेज़ी से करने के लिए विवश कर दिया. आखिरकार गांधीजी अंग्रेजों को यह समझाने में सफल रहे कि भारत को बंधन में रखना नैतिक रूप से उचित नहीं था और उन्हें इसे अवश्य छोड़ना होगा.

(डॉ. पी एन चोपड़ा द्वारा लिखित प्रकाशन विभाग की पुस्तक 'क्विट इंडिया मूवमेंट से)